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心呢？作为大乘修行人，你的怨敌发财了、当官了，如果这时候非常随喜，则说明你的境界比较不错；但若心里一直有种说不出来的刺痛，说明你的菩提心还没有得以净化、成熟。
很多人认为自己已有了愿菩提心，但...看看自己。若连显宗的大乘都算不上，还谈论什么高深境界？或者连小乘的出离心也没有，大乘境界更不用说了，因为后者完全建立在前者的基础上。
我们作为佛教徒，一方面要自己精进修行，另一方面也应该发愿度化...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/2128029907.html
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佛陀的觉的境界相应，就成为大乘菩萨的因，所以重在首先要有信。《华严经》讲：信为道源功德母，长养一切诸善根。 （二）考察佛法的真伪必须要以佛家的基本教理为准。佛经都是由佛亲口宣说，而佛经的内容都是佛陀...将经教又叫说通，教下。 为什么他提出八宗平等？因为在历史上，宗派之间互相比较，互相争辩，在判教方面有很多差别，不统一，太虚大师就认为各个宗派都是平等的。为什么？ 1、各宗虽然是有差别，但在大乘境界...
惟贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23254939709.html
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，并说藏、通、别、圆。目的是去除小乘人对小乘证果的执著，开示比小乘更高的大乘境界。与第一个时期之纯粹“顿”教及与第二个时期之纯粹“渐”教不同，此一时期的...乳味相为喻。这一时期如来所对之机是大根菩萨，说佛菩提树下自证之佛慧。大根菩萨根性成熟，故能即刻明了佛所说甚深意旨。故《华严》属顿教。而小根声闻人虽亦在座听法，却如聋如哑，不堪接受大乘教法。这种情况是大隔...
沈海燕
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22501366793.html
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二者的关系犹如灯与灯光[2]。佛在《法华经》中云：“佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。”佛陀所说的大乘境界，其实每个人都可以获得，但要得到的话，最主要的庄严是定慧双运，有了它，才能救度无量...此起彼伏。
六、定觉支：心一缘安注于善法的境界中，不容易出现散乱、烦恼等各种违品。
七、舍觉支：在修行过程中，内心寂静平等，不会出现特别强烈的贪心、嗔心等高低不平的心态。
以上这七...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14304637714.html
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智者大师这段话，实际上关系到修行的理论解释与最后境界问题，即怎样看待伏断修行的烦恼障——无明，达成佛境界。玄觉在《永嘉集》里引用了，是用以说明小乘渐教只能趋于佛的境界，尚不能达到大乘顿教的即心即佛的...入，有何位次？”[26]一问中而加以解答，其基本思路仍然是天台的，旨在说明小乘境界不如大乘境界，“而十信又圆伏界外根本无明，藏教尚未识住地无明”，圆教高明于三藏教。他又认为，“今圆教五品之位，以...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493341472.html
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一、概述
涅槃思想之發展，到達中觀和唯識的無住處義，已達到了最高的大乘境界，但就廣義或全體大用說，還未達到綜合完成的階段，因為上述二者或言空言有均有所偏重，貫注在某一面的深闡發揚，...。至共同概念，則是「涅槃」一詞，因其是共同的，有時候為顯大乘的涅槃意義，便將此一詞別開，謂其與大涅槃義大有差別，有時候又將此一詞運用詮顯如來之境界，則又與大涅槃同一義（如第三節中所舉七條涅槃義。）且有...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323844341.html
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------------- 5页 一、概述 涅槃思想之发展，到达中观和唯识的无住处义，已达到 了最高的大乘境界，但就广义或全体大用说，还未达到综合 完成的阶段，因为上述二者或言空言有均有所...涅槃乃是真 实之死亡，因为恐怕般入涅槃，法身就不常住了。二是，入 涅槃者于此大乘大涅槃典中有病行处，即意味著涅槃祗是一 消极的沉空境界，如来致所以不入涅槃，乃因为如来不是消 极的，所以特别指出，...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045948595.html
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是动，不禅不动即如如。《全唐诗》卷４５５ 一切诸相皆非相。得了道的境界是无余涅槃，有余涅槃是小乘境界的道果，无余涅槃是大乘境界的道果。但如果执着于无余涅槃，把它当作一个境界来追求，就反而...入如来地；此种直超佛果，乃大乘中之顿机。”印之经文，此言甚确。如《圆觉经·文殊章》： “知是空花，即无轮转。”《圆觉经·普贤章》说示圆觉境界的修行方便，远离一切幻妄境界，知幻即离，离幻即觉：“知幻...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314752211.html
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50）；有的是不妄书，不谄媚贵人，诱掖后进，则温如春阳（注51）。若非长期苦修，曷克臻此？ 至于现神异之迹，宋濂认为可以启正信： 濂闻方策所载灵僧示灭，多有天花之祥，或者遂谓大乘境界去来无迹，奚以...从儒家的藩篱跳脱出来，人生境界更上层楼。 大天界寺住持孚中禅师弟子似桂也称赞他“深究内典，为吾徒之所信，向海内尊宿多浚发其幽光”。（注6）实则宋氏不仅遍阅佛经，且有相当修为，他曾宴坐般若场中，深入...
龚显宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15390557218.html
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，有 八根本罪犯波罗夷。....失人天乐，亦失大乘境界之乐，久在生 死，离善知识。”（大正十三，页六五一～四） 此为世尊明确地说出根本罪相及戒目者。在寂天所集的《大乘学集论》（藏译则名为《... ＜菩萨学处及菩萨法的内容＞ 在《除盖障菩萨所问经》中提到菩萨应善学各种学处： “菩萨若修十种法者，善解轨则所行境界，威仪具足。何等为十 ？一者善学声闻学处，二者善学缘觉学处，三者善学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260860061.html